能解其意，身体力行，则功夫日进，妙趣无穷。
一、虚灵顶劲
顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。
二、含胸拔背
含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。
三、松腰
腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固。虚实变化皆由腰转动，故曰：命意源头在腰隙，有不得力必于腰腿求之也。
四、分虚实
太极拳术以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。
五、沉肩坠肘
沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松坠之意。肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。
六、用意不用力
太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲留滞于筋骨血脉之间，以自束缚，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力，何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟渠，沟渠不滞，水流通畅；经络不滞，气血周流，日日盘旋，积久内劲自生。若专用力，则气滞血僵，越练越笨拙矣。
七、上下相随
上下相随者，即太极论中所云：其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动腰动足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上下相随。有一不动，即散乱矣。
八、内外相合
太极拳所练在神，故云：神为主帅，身为驱使。精神能提得起，自然举动轻灵。所谓内外相合，先求神气与形体相合，再求意气与动作相合，意到气到，气到劲到，内外浑然一体，不相分离。
九、相连不断
外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓 "如长江大河，滔滔不绝"，即是此意。
十、动中求静
外家拳以跳踯为能，用尽气力，故练后不免气喘。太极拳虽动，而处处含有沉静之意，虽动犹静。故练架子愈慢愈好，慢则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉偾张之弊。学者细心体会，自能悟其妙用。